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1464년 간경도감에서 간행한 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 (1) 규장각 도서 소장 반야바라밀다심경약소(언해)(보물, 1984년 지정): 1책. 목판본. 송나라 중희(仲希)가 법장(法藏)의 『반야심경약소(般若心經略疏)』에 자신의 「현정기(顯正記)」를 붙여 편찬한 것으로 ‘반야심경소현정기’라고도 한다. 권말의 한계희(韓繼禧)의 발에 의하면, 효령대군(孝寧大君)이보(李礻+甫)와 한계희가 왕명으로 『반야심경소』를 국역하고 당시 교종판사(敎宗判事) 해초(海超) 등 고승과 대군의 교정을 거쳐 간경도감에서 간행한 ...

반야바라밀다심경주해는 조선후기 승려 화감당지희가 『반야심경』을 주해하여 1827년에 간행한 불교주석서이다. 1권 1책 목판본으로, 『한국불교전서』 제11책에 수록되어 있다. 화감당지희는 19세기 전반에 활동한 승려로 보인다. 경전의 제목에 대한 해설을 통해 『반야심경』의 의의를 총괄적으로 서술한 뒤 본문을 따라가며 해설하는 형식을 취하고 있다. 『대승기신론』의 일심 사상과 화엄 사상을 기반으로 『반야심경』을 해석하고 있다. 한국불교전서본으로 2페이지에 불과한 짧은 글로서 『반야심경』에 대한 상세한 주석서라고는 할 수 없다.

『반야바라밀다심경집해(般若波羅蜜多心經輯解)』는 1568년(선조 1)에 부훤당(負暄堂) 소부(素夫)가 『반야심경(般若心經)』을 집해한 주해서를 평안도 백운사(白雲寺)에서 간행한 목판본 불서이다. 이 불서와 동일본이 통도사 극락암과 연세대학교도서관에 보관되어 있는 것으로 파악되고 있는데, 이들에 비해 보존 상태가 매우 양호하여 국가유산의 가치가 높다. 종래 학계에 잘 알려져 있지 않은 주해서로 학술적 가치도 높은 것으로 판단된다. 이처럼 서지적, 불교 문헌사적 가치가 인정되어 2018년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

남북국시대 통일신라 승려 원측이 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 개설 줄여서 『반야심경찬』·『심경찬』이라고도 한다. 『반야심경』에 관해서는 여러 나라 고승들이 집필한 60여 종의 주석서가 전해 온다. 이들의 대부분은 용수(龍樹)를 중심으로 하는 반야공관학파(般若空觀學派)의 저술 또는 후대 중국 선가(禪家)의 주석서들이다. 그러나 이 『심경찬』은 유식(唯識)의 입장에서 반야를 반조(反照)한 이채로운 저술이다. # 내용 이 책은 크게 네 부분으로 구성되어 있다. ① 교기인연(敎起因緣)은 『반야심경』의 가르침을 ...

반야사상은 불교에서 연기설을 공의 입장에서 해명하여 지혜롭게 사는 법을 제시한 교리이다. 반야사상은 공의 사상을 철학적으로 확립시키는 과정에서 시작된다. 대승불교 초기에 일체개공설(一切皆空說)은 이미 성립되어 있었다. 공(空)이란 존재물 그 자체에 실체인 아(我)가 없음을 뜻한다. 대승불교가 흥기함에 따라 반야경 계통의 경전이 성립되면서 공의 사상은 더욱 강조되었다. 현재 우리나라의 반야사상은 『반야심경』과 『금강경』을 중심으로 전개되고 있다. 『반야심경』은 사원 및 일반 신도의 법회 의식에서 항상 염송되고 있다.

관촉사는 고려 전기, 승려 혜명이 창건한 충청남도 논산시에 있는 사찰이다. 조선 후기에 세워진 관촉사 사적비에서 창건 경위와 중수 내력, 그리고 석조 미륵보살 입상의 조성에 대한 내용을 전하고 있다. 논산 지역은 지리적·경제적 요충지였기 때문에 광종은 이 지역 지배를 강화하고자 관촉사를 창건하였다. 관촉사는 조선 후기까지 개수가 이어졌으며, 지역 노인들이 직접 개수하기도 하였다. 국보로 지정된 관촉사 석조 미륵보살 입상과 보물인 석등 등 많은 국가유산이 남아 있다.

『반야심경(般若心經)』은 반야 경전의 핵심 사상인 공사상을 요약하여 압축적으로 풀어낸 불교 경전이다. 짧은 분량으로 한국에서는 독송 등 의례용으로 중요하게 사용되었다. 주로 현장이 번역한 판본을 독송한다. 산스크리트본으로는 대본과 소본이 전하며, 한역으로는 7종이 있다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권. 이 책은 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 등의 책에 원효의 저술로 나타나 있으나 현존되어 남아 있지는 않다. 최근에 최범술(崔凡述)에 의하여 복원(復元)되었으며, 1972년『동방학지(東方學誌)』 제12집에 게재되었다. 복원은 원효의 현존하는 저술을 통하여 시도하였는데, 특히 『대혜도경종요(大慧度經宗要)』·『금강삼매경론(金剛三昧經論)』·『미륵상생경종요(彌勒上生經宗要)』 등에서 인용하였다. 이 책은 ① 신행(信行)을 성취하는 서론 ...

남북국시대 통일신라 승려 원측이 『마하반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 고려시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권(대정장 제55권)과 일본 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 홍경록(弘經錄) 1 등에 1권으로 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않아 내용은 알 수 없다. # 내용 반야사상(般若思想)의 핵심을 담고 있는 『반야심경(般若心經)』은 260자의 짧은 ...

조선후기 승려 석실명안이 『반야심경』에 대한 주석서를 회편하여 1710년에 간행한 불교서. 불교주석서. # 개설 조선 중기 승려 석실 명안이 『반야심경』에 대한 주석서인 당나라 법장(法藏, 643~712)의 『반야심경약소(般若心經略疏)』와 이에 대한 송나라 사회(師會, 1102~1166)의 복주(復註)인 『반야심경약소연주기(般若心經略疏連珠記)』를 회편한 것이다. # 편찬/발간 경위 1705년(숙종 31)에 쓴 석실 명안의 후서(後序)와 1706년에 쓴 무용 수연(無用秀演, 1651∼1719)의 서문에서 볼 때 1706년경 ...

남북국시대 통일신라 승려 도륜이 『반야이취경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 승려 죠순[藏俊]이 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 통일신라 전기는 경론(經論)에 대한 주소(註疏)가 활발하였으며 인명(因明)·유식(唯識)·유가(瑜伽)의 이론을 응용하였던 시기였기 때문에 『반야경』 중에서도 『반야이취경』을 중요시하였다.

남북국시대 통일신라 승려 도증이 『반야이취분경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『반야이취분경』에 대한 주석서로는 도증 외에도 의적(義寂)의 『반야이취분경유찬(般若理趣分經幽贊)』, 태현(太賢)의 『반야이취분경주(般若理趣分經注)』가 있다.

남북국시대 통일신라 승려 의적이 『반야이취분경』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권과 일본 승려 평조(平祚)가 편찬한 『법상종장소(法相宗章疏)』 및 『나라록(奈良錄)』에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『반주삼매경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 책의 제목과 저자의 이름만 전한다. 즉 『신편제종교장총록』 권1(대정장 55)에 “『반주삼매경소』 1권은 원효가 지었다.[般舟三昧經疏 一卷 元曉述]”라고 기술되어 있다. # 내용 『반주삼매경소(般舟三昧經疏)』는 『반주삼매경』의 주석서에 해당하는 소(疏)이기 때문에 불교 수행의 한 방법인 반주삼매(般舟三昧)를 주석한 것임에 틀 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『반주삼매경』의 내용을 요약한 불교서. # 서지적 사항 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』에 책의 제목과 저자의 이름만 전한다. 즉 『주진법상종장소』(대정장 55)에 “『반주삼매경약기』 1권은 원효가 찬하였다.[般舟三昧經略記 一卷 元曉撰]”라고 기술되어 있다. # 내용 『반주삼매경약기(般舟三昧經略記)』는 179년 후한 지루가참(支婁迦讖)이 3권으로 한역한 『반주삼매경』을 간략하게 요약한 논서로서 『반주삼매약기(般舟三昧略記 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효(元曉, 617~686)가 출가한 수행자를 위하여 저술한 불교서. # 개설 불교전문강원의 사미과(沙彌科)[^1] 교과목 중 하나이며, 처음 승려가 되기 위하여 출가한 자들은 반드시 읽고 닦아야 할 입문서이기도 하다. 수행인이 부처될 마음을 일으켜 거룩한 행을 닦는 요긴한 말을 적은 총 706자의 사언절구(四言絶句)로 된 짧은 글이다. # 내용 1권. 내용은 ① 애욕을 끊고 고행(苦行)할 것, ② 참된 수행자가 될 것, ③ 늙은 몸은 닦을 수 없으니 부지런히 닦을 것 등이다. 서론 · 본론 · ...

발우공양은 법공양이라고도 하며, 사찰에서 승려가 식사할 때 규범과 법식에 따라 행하는 전통적인 불교의례이다. 사찰에서는 식사를 공양이라 하는데, 식사에 대한 고마움과 공덕을 나타낸 말로 이를 의례화하여 식사하는 것을 발우공양이라고 한다. 발우공양의 첫 절차는 죽비를 세 번 쳐서 발우(밥그릇)를 펴라고 알리는 것이다. 음식을 담고 식사에 대한 참뜻을 알리면 밥을 담은 그릇을 받들어 감사한 마음을 표한다. 식사중에는 말을 해서는 안 되며 음식을 남겨서는 안 된다. 발우공양을 통해 음식과 공덕에 감사하고 수행자로서 식사생활의 의미를 되새긴다.

남북국시대 통일신라의 염불종을 개산한 승려. # 내용 염불종(念佛宗)의 개조. 휘는 동량(棟樑). 우리 나라에서 최초로 만일염불회(萬日念佛會)를 조직하였다. 758년(경덕왕 17) 강원도 건봉사(乾鳳寺)에서 만일미타도량을 개설하여 27년째 되던 785년 만일이 차자 같이 수행하던 31인과 함께 공중으로 솟아 극락왕생하였다고 한다. 지금도 건봉사 서쪽 5리쯤 되는 곳에는 소신대(燒身臺)가 있는데 공중으로 날아가다가 그곳에서 몸을 버렸다고 하며, 그 유골은 소신대의 돌 속에 간직하였다고 한다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『방광경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 책의 제목과 저자의 이름만 전한다. 즉 『신편제종교장총록』 권1(대정장 55)에 “『방광경소』 1권은 원효가 지었다.[方廣經疏 一卷 元曉述]”라고 기술되어 있다. # 내용 『방광경소(方廣經疏)』는 원효의 경전 주석서인 소(疏)의 형식을 빌어 『방광경』 내용을 주석한 것으로 추측된다. ‘방광(方廣)’이란 초기불교에서 부처님의 교법 ...

불살생과 비폭력을 적극 실천하고 공덕을 얻기 위해 사람에게 잡힌 물고기나 새, 짐승 따위를 산이나 물에 놓아 주는 불교의례. # 내용 불교에서는 불살생(不殺生)과 비폭력을 적극적으로 실천하고 공덕을 얻기 위해서 방생이 전통적으로 권장되고 실천되어 왔다. 『고려사』에 의하면 광종은 혈구산(穴口山)과 마리산(摩利山) 등에 새로 못을 파서 어량(魚梁)을 만들고 물고기들을 방생(放生)하는 장소로 만들었으며, 1년에 네 차례씩 사신을 파견하여 그곳의 사원들로 하여금 불경을 강하게 하였다는 기록이 있다. 우리나라의 사찰에서는 해마다 일정한 ...