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반야사상은 불교에서 연기설을 공의 입장에서 해명하여 지혜롭게 사는 법을 제시한 교리이다. 반야사상은 공의 사상을 철학적으로 확립시키는 과정에서 시작된다. 대승불교 초기에 일체개공설(一切皆空說)은 이미 성립되어 있었다. 공(空)이란 존재물 그 자체에 실체인 아(我)가 없음을 뜻한다. 대승불교가 흥기함에 따라 반야경 계통의 경전이 성립되면서 공의 사상은 더욱 강조되었다. 현재 우리나라의 반야사상은 『반야심경』과 『금강경』을 중심으로 전개되고 있다. 『반야심경』은 사원 및 일반 신도의 법회 의식에서 항상 염송되고 있다.

충청남도 논산시 은진면 반야산(般若山)에 있는 고려전기 승려 혜명이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 968년(광종 19) 혜명(慧明)이 창건하였으며, 창건 당시 조성한 ‘은진미륵’에 얽힌 설화가 전한다. 한 여인이 반야산에서 고사리를 꺾다가 아이 우는 소리를 듣고 가보았더니 아이는 없고 큰 바위가 땅속으로부터 솟아나고 있었다. 이 소식을 들은 조정에서는 바위로 불상을 조성할 것을 결정하고 혜명에게 그 일을 맡겼다. 혜명은 100여 명의 공장과 함께 970년에 공사를 시 ...

『반야심경(般若心經)』은 반야 경전의 핵심 사상인 공사상을 요약하여 압축적으로 풀어낸 불교 경전이다. 짧은 분량으로 한국에서는 독송 등 의례용으로 중요하게 사용되었다. 주로 현장이 번역한 판본을 독송한다. 산스크리트본으로는 대본과 소본이 전하며, 한역으로는 7종이 있다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권. 이 책은 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 등의 책에 원효의 저술로 나타나 있으나 현존되어 남아 있지는 않다. 최근에 최범술(崔凡述)에 의하여 복원(復元)되었으며, 1972년『동방학지(東方學誌)』 제12집에 게재되었다. 복원은 원효의 현존하는 저술을 통하여 시도하였는데, 특히 『대혜도경종요(大慧度經宗要)』·『금강삼매경론(金剛三昧經論)』·『미륵상생경종요(彌勒上生經宗要)』 등에서 인용하였다. 이 책은 ① 신행(信行)을 성취하는 서론 ...

남북국시대 통일신라 승려 원측이 『마하반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 고려시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권(대정장 제55권)과 일본 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 홍경록(弘經錄) 1 등에 1권으로 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않아 내용은 알 수 없다. # 내용 반야사상(般若思想)의 핵심을 담고 있는 『반야심경(般若心經)』은 260자의 짧은 ...

조선후기 승려 석실명안이 『반야심경』에 대한 주석서를 회편하여 1710년에 간행한 불교서. 불교주석서. # 개설 조선 중기 승려 석실 명안이 『반야심경』에 대한 주석서인 당나라 법장(法藏, 643~712)의 『반야심경약소(般若心經略疏)』와 이에 대한 송나라 사회(師會, 1102~1166)의 복주(復註)인 『반야심경약소연주기(般若心經略疏連珠記)』를 회편한 것이다. # 편찬/발간 경위 1705년(숙종 31)에 쓴 석실 명안의 후서(後序)와 1706년에 쓴 무용 수연(無用秀演, 1651∼1719)의 서문에서 볼 때 1706년경 ...

남북국시대 통일신라 승려 도륜이 『반야이취경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 승려 죠순[藏俊]이 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 통일신라 전기는 경론(經論)에 대한 주소(註疏)가 활발하였으며 인명(因明)·유식(唯識)·유가(瑜伽)의 이론을 응용하였던 시기였기 때문에 『반야경』 중에서도 『반야이취경』을 중요시하였다.

남북국시대 통일신라 승려 도증이 『반야이취분경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『반야이취분경』에 대한 주석서로는 도증 외에도 의적(義寂)의 『반야이취분경유찬(般若理趣分經幽贊)』, 태현(太賢)의 『반야이취분경주(般若理趣分經注)』가 있다.

남북국시대 통일신라 승려 의적이 『반야이취분경』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권과 일본 승려 평조(平祚)가 편찬한 『법상종장소(法相宗章疏)』 및 『나라록(奈良錄)』에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『반주삼매경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 책의 제목과 저자의 이름만 전한다. 즉 『신편제종교장총록』 권1(대정장 55)에 “『반주삼매경소』 1권은 원효가 지었다.[般舟三昧經疏 一卷 元曉述]”라고 기술되어 있다. # 내용 『반주삼매경소(般舟三昧經疏)』는 『반주삼매경』의 주석서에 해당하는 소(疏)이기 때문에 불교 수행의 한 방법인 반주삼매(般舟三昧)를 주석한 것임에 틀 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『반주삼매경』의 내용을 요약한 불교서. # 서지적 사항 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』에 책의 제목과 저자의 이름만 전한다. 즉 『주진법상종장소』(대정장 55)에 “『반주삼매경약기』 1권은 원효가 찬하였다.[般舟三昧經略記 一卷 元曉撰]”라고 기술되어 있다. # 내용 『반주삼매경약기(般舟三昧經略記)』는 179년 후한 지루가참(支婁迦讖)이 3권으로 한역한 『반주삼매경』을 간략하게 요약한 논서로서 『반주삼매약기(般舟三昧略記 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효(元曉, 617~686)가 출가한 수행자를 위하여 저술한 불교서. # 개설 불교전문강원의 사미과(沙彌科)[^1] 교과목 중 하나이며, 처음 승려가 되기 위하여 출가한 자들은 반드시 읽고 닦아야 할 입문서이기도 하다. 수행인이 부처될 마음을 일으켜 거룩한 행을 닦는 요긴한 말을 적은 총 706자의 사언절구(四言絶句)로 된 짧은 글이다. # 내용 1권. 내용은 ① 애욕을 끊고 고행(苦行)할 것, ② 참된 수행자가 될 것, ③ 늙은 몸은 닦을 수 없으니 부지런히 닦을 것 등이다. 서론 · 본론 · ...

법공양(法供養)이라고도 한다. 사찰에서 승려가 식사 할 때 규범과 법식에 따라 행하는 전통적인불교의례. 식사의례. # 내용 사찰에서 승려가 공동생활을 할 때, 필요한 규범과 법식에 따라 식사를 함을 말한다. 사찰에서는 식사를 공양(供養)이라 한다. 식사에 대한 고마움과 공덕을 나타낸 말로, 이를 의례화하여 식사를 하는 것을 발우공양이라고 한다. 그 준비물은 각자가 발우(식기) 한 벌과 그에 따른 부속물을 갖추고 있어야 한다. 발우는 밥그릇 하나, 국그릇 하나, 물그릇 하나, 찬그릇 하나의 4합(四合)이며, 이 가운데 가장 큰 ...

남북국시대 통일신라의 염불종을 개산한 승려. # 내용 염불종(念佛宗)의 개조. 휘는 동량(棟樑). 우리 나라에서 최초로 만일염불회(萬日念佛會)를 조직하였다. 758년(경덕왕 17) 강원도 건봉사(乾鳳寺)에서 만일미타도량을 개설하여 27년째 되던 785년 만일이 차자 같이 수행하던 31인과 함께 공중으로 솟아 극락왕생하였다고 한다. 지금도 건봉사 서쪽 5리쯤 되는 곳에는 소신대(燒身臺)가 있는데 공중으로 날아가다가 그곳에서 몸을 버렸다고 하며, 그 유골은 소신대의 돌 속에 간직하였다고 한다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『방광경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 책의 제목과 저자의 이름만 전한다. 즉 『신편제종교장총록』 권1(대정장 55)에 “『방광경소』 1권은 원효가 지었다.[方廣經疏 一卷 元曉述]”라고 기술되어 있다. # 내용 『방광경소(方廣經疏)』는 원효의 경전 주석서인 소(疏)의 형식을 빌어 『방광경』 내용을 주석한 것으로 추측된다. ‘방광(方廣)’이란 초기불교에서 부처님의 교법 ...

불살생과 비폭력을 적극 실천하고 공덕을 얻기 위해 사람에게 잡힌 물고기나 새, 짐승 따위를 산이나 물에 놓아 주는 불교의례. # 내용 불교에서는 불살생(不殺生)과 비폭력을 적극적으로 실천하고 공덕을 얻기 위해서 방생이 전통적으로 권장되고 실천되어 왔다. 『고려사』에 의하면 광종은 혈구산(穴口山)과 마리산(摩利山) 등에 새로 못을 파서 어량(魚梁)을 만들고 물고기들을 방생(放生)하는 장소로 만들었으며, 1년에 네 차례씩 사신을 파견하여 그곳의 사원들로 하여금 불경을 강하게 하였다는 기록이 있다. 우리나라의 사찰에서는 해마다 일정한 ...

잡혀 있거나 갇혀 있는 물고기나 짐승들을 놓아주는불교의례. # 내용 방생은 살생과 대비되는 것으로 살생을 금하는 것이 계율을 지키는 것이라면 방생은 계율을 실천하는 것이다. 또한 살생을 금하는 것이 소극적인 선행이라면 방생은 적극적인 작선(作善)[^1]이다. 방생재는 보통 음력 3월 3일과 8월 15일에 많이 행하는데, 그 유래는 확실하지 않다. 오늘날 이 방생재는 수륙재와 혼동하여 행하여지는 경우가 많다. 대개 오늘날의 방생재는 물고기를 강에 놓아주고 방생하는 의식을 행하는데, 수륙재도 언제부터인가 ...

자신과 타인의 행복과 이익에 도움이 되는 선을 짓는데 게을리 하도록 하고 도덕적으로 나쁜 행위들을 하게 만드는 마음 상태를 가리키는 불교용어. # 내용 방일(放逸)[pramāda(산스크리트어), pamāda(팔리어)]은 자신과 남들의 행복과 이익에 도움이 되는 선을 짓는데 게을리 하도록 하고 도덕적으로 나쁜 행위들을 하게 만드는 심소(心所)이다. 일상적으로는 제멋대로 거리낌 없이 노는 것, 다시 말해서 방종하여 욕망이 작용하는 대로 흘러 선을 힘쓰지 않는 마음의 상태를 말한다. 방일의 반대 개념은 불방일(不放逸)[apramāda ...

불교의 종합수도원(綜合修道院)인 총림(叢林)의 최고 책임자. # 내용 방장은 원래 사방으로 1장(丈)이 되는 방이란 뜻이다. 부처님 당시의 유마거사(維摩居士)가 병이 들었을 때 그가 거처했던 사방 1장의 방에 문병온 3만2000명을 모두 사자좌(獅子座)에 앉게 한데서 방장이라는 말이 생겨났다. 그뒤 그 뜻이 달라져, 주로 큰 절의 주지(主持)를 가리켜서 방장화상이라고 하였다. 현재 우리나라에는 영축총림(통도사), 해인총림(해인사), 조계총림(송광사), 덕숭총림(수덕사), 고불총림(백양사), 팔공총림(동화사), 금정총림(범어사 ...

전북특별자치도 고창군 고창읍 방장산(方丈山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 고봉과 반룡이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사(禪雲寺)의 말사이다. 544년(진흥왕 5) 진흥왕으로부터 절을 창건하라는 밀명을 받고 고봉(高峰)과 반룡(盤龍) 두 법사가 당시 백제 땅인 이 곳에 546년(성왕 24) 창건했다고 한다. 당시 착공에서 준공까지 2년 6개월에 걸쳐 전(錢) 5,000냥, 쌀 1,000석, 철(鐵) 3,000근이 소요되었고, 절의 경역도 넓어 동쪽으로 솔치(率峙), 서쪽으로 사자치(獅子峙), 남 ...